النجاشي ( ص 217 ) . ( 662 : الرد على المسمعي المتكلم ) في رده على أصحاب الهيولى لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المتوفى ( 311 ) ذكره ابن النديم ( ص 417 ) . ( 663 : الرد على المسيحيين ) للسيد عباس بن السيد محمد بن السيد جعفر بن السيد حسين ابن السيد عبد الله الشبر ، المولود بالبصرة ( 1317 ) القاضي بها أولا والعمارة اليوم . ويأتي " الرد على النصارى " متعددا . ( 664 : الرد على مصادرة أقليدس في أصول هندسته ، في الخطوط المتوازية ) للخواجه نصير الدين الطوسي . أوله [ رب أنعمت فزد . . ] أقول وأورد في آخره مكتوب علم الدين قيصر بن أبي القاسم الحنفي من الشام إلى الخواجة الطوسي في الاعتراض عليه على التفصيل الذي سمعه من شارح " مصادرات أقليدس " وهو سنيليقيوس . وأول المكتوب المذكور : [ ربما يعرض على الآراء العالية . . ] توجد في ( الرضوية ) نسخة عصر الخواجة ظاهرا . ومر " تبيين مصادرة أقليدس " . ( 665 : الرد على مظهري الرخصة في شرب المسكر ) لشيخ القميين أبى الحسن محمد ابن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى ( 328 ) والمدفون بمقابر قريش . ذكره النجاشي في ( ص 272 ) ولم يذكر في أحواله في الفهرس ( ص 136 ) . ( 666 : الرد على المعتزلة في امامة المفضول ) لأبي جعفر مؤمن الطاق محمد بن علي ابن النعمان بن أبي طريفة البجلي . كذا في أصل الذريعة . ولكن لا يوجد في المطبوع من النجاشي ( ص 228 ) ولا في ابن النديم ( ص 8 من الملحق ) . ( 667 : الرد على المعتزلة في الوعيد ) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة ( 413 ) وعبر عنه في النجاشي " مختصر على المعتزلة في الوعيد " وفي المطبوع في ( ص 287 ) غلط . ( 668 : الرد على المعتزلة في امر طلحة والزبير ) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام ابن الحكم المتوفى ( 179 - أو 199 ) كما مر 1344 . ذكره كذلك الشيخ في الفهرست ( ص 175 ) وفي النجاشي " الرد على المعتزلة وطلحة والزبير " والظاهر سقوط [ في امر ] عن نسخة النجاشي في ( ص 305 ) من المطبوع .